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Das Teublitzer Volksfest blickt auf eine lange Tradition zurück. Seine Wurzeln reichen bis ins Jahr 1953. Im selben Jahr wurde auch Teublitz zur Stadt erhoben - ein Ereignis, das mit einem eigenen Fest gefeiert wurde. Das erste Volksfest im Stadtpark entwickelte sich dabei schnell zu einem großen Erfolg. Der Stadtrat zeigte sich sehr zufrieden und beschloss noch im selben Jahr, diese Veranstaltung künftig regelmäßig einmal jährlich stattfinden zu lassen.

Am 18. März 1956 fanden in Bayern bereits zum vierten Mal nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs demokratische Kommunalwahlen statt. Während die ersten Bürgermeister im Jahr 1945 noch von der amerikanischen Militärregierung eingesetzt worden waren, konnten sie sich seit Anfang 1946 auf eine Wahl durch die Bevölkerung stützen. Nach weiteren Abstimmungen in den Jahren 1948 und 1952 wurde auch in Teublitz elf Jahre nach Kriegsende erneut ein Bürgermeister gewählt.

Der Fasching in der Region prägte besonders die 1960er- und 1970er-Jahre. Zeitungen, Anzeigenblätter und lokale Akteure griffen das närrische Treiben mit Humor, Satire und historischen Rückblicken auf. Dieser Beitrag aus der Stadtgeschichte beleuchtet diese Facetten vom Teublitzer Maschkerazug 1936 bis zu außergewöhnlichen Faschingsveranstaltungen der Nachkriegszeit.

Ende der 1970er-Jahre erschien im Städtedreieck monatliche das Anzeigenblatt „Das Städte-Dreieck“, die kostenlos an die Haushalte in Burglengenfeld, Maxhütte-Haidhof und Teublitz verteilt wurde. Sie brachte Geschichten aus der Heimat, Erinnerungen und lokale Berichte. Einer der eifrigsten Autoren war der Teublitzer Ortsheimatpfleger und Stadtrat Michael Meier, der oft aus seiner Kindheit in den 1920er-Jahren erzählte.

Es gab eine Zeit, in der Werkskapellen das kulturelle Leben vieler Regionen prägten. Auch im Städtedreieck war das nicht anders: Das Werksorchester der Maxhütte entwickelte sich nach seiner Gründung im Jahr 1948 zu einem musikalischen Aushängeschild. Über vier Jahrzehnte hinweg begleitete es nicht nur Feste und Feiern, sondern trug entscheidend dazu bei, dass die Maxhütte nicht allein als Industriebetrieb, sondern auch als kultureller Motor wahrgenommen wurde.